De cómo las telenovelas transmiten lo femenino:
un estudio etnográfico de la novela Cañaveral de Pasiones
Cristina Villarruel
un estudio etnográfico de la novela Cañaveral de Pasiones
Cristina Villarruel
Introducción
En este documento(1) se examina la manera en que las telenovelas transmiten valores y estereotipos en torno a algunos roles de
género. En particular, se ofrece un análisis etnográfico de la telenovela Cañaveral de pasiones, melodrama que fue transmitido
por Televisa en el año de 1996. En el trabajo exponemos sólo la forma en que se desarrolló la investigación y parte de los
resultados obtenidos.
Planteamientos preliminares
La televisión es una institución que transmite una diversidad de significados a través de la infraestructura programática que
posee. La diversidad de programas le permite diversificar y complejizar su impacto social. AsÃ, hay programas que refuerzan
afinidades, gustos, identificaciones, otros que alientan la predilección por determinada actividad deportiva, otros más que promueven
el gusto por ciertas actividades culturales, como los programas musicales, y otros valores relacionados con la vida cotidiana, como
serÃan las telenovelas.
A través de esta programación se reproducen dramas de la vida diaria cuya trama suele transmitir estereotipos que ayudan tanto al
cambio como a la permanencia de roles y actitudes en los miembros de la familia.
Conforme a esta premisa, consideramos que las telenovelas no sólo refuerzan roles de género en los miembros de la familia, sino
también cambios en la feminidad y masculinidad.
El trabajo de campo
La telenovela Cañaveral de pasiones no fue elegida al azar. Su elección se decidió a partir de la información que arrojó un
cuestionario aplicado a las alumnas del 1o. "B" del turno matutino de la escuela Secundaria núm. 7 para Señoritas, con sede en el
Sector Hidalgo de la ciudad de Guadalajara. Este instrumento tuvo como objetivo detectar cuáles programas de televisión son
preferidos por las estudiantes de ese nivel escolar.
La información reveló que, de las 51 alumnas encuestadas, el promedio de horas de exposición a la televisión es de 37.4 horas
por semana. El genero más visto fue el de las telenovelas del momento: Cañaveral de pasiones, Confidente de secundaria y Marisol,
teniendo mayor preferencia por la primera.
Aclarado el origen de su elección, pasamos a describir el desarrollo de la investigación
Descripción de los registros y observaciones
El número de registros representa cerca de la mitad de los capÃtulos de la trama global de la telenovela. Su configuración y
delimitación la hicimos a partir de los diálogos que establecen los personajes, es decir: cada cambio de escena y de participantes lo
consideramos como punto de cierre. AsÃ, practicamos 286 registros, cantidad que sirvió de materia prima para iniciar el análisis
de las manifestaciones, valores y estereotipos mas recurrentes en la telenovela Cañaveral de pasiones.
Enseguida mostramos algunos ejemplos de los registros realizados:
La descripción etnográfica inicia cuando el padre Refugio sorprende a Mireya y a Juan de Dios besándose en el campo, bajo un
árbol, en los cañaverales de Fausto Santos, donde trabaja Juan de Dios, y hasta donde ha ido a buscarlo Mireya; el padre se lleva
la mano a la boca en actitud pensativa. Se separan; Mireya está vestida con falda amplia, que va desde la cadera, dejando el ombligo
descubierto y blusa tipo "top" con un escote muy pronunciado que deja descubierto prácticamente todo el busto. Mireya pregunta:
Mireya: —¿Me acompañas a mi trabajo?
J. de D. —Claro que sÃ. Sse van sonrientes los dos; el padre Cuco se aleja).
En el jardÃn de su casa, Julia, vestida con falda larga, amplia y blusa camisera desabrochada al frente y amarrada por las puntas bajo
el busto, platica con Mireya. Ésta viste falda a la cadera, larga y amplia, y blusa tipo olán muy escotada.
Mireya: —¡No tuve más remedio! ¡Me encontró con Juan de Dios! ¡Tuve que decirle la verdad!
Julia: —¡Ay, no me vengas con tus explicaciones de siempre, Mireya! Yo sé que lo hiciste para asegurar tu relación con Juan de
Dios. ¡Claro! Para que yo volviera con Pablo y entonces Juan de Dios no dudara de su decisión de andar contigo.
Mireya: —¡Estás equivocada, Julia!
Julia: —¡Claro que no! ¡No tienes ni idea de lo que provocaste, Mireya! Pero de todas maneras no voy a volver con Pablo, te lo
digo! ¡Y ahora sÃ, Josefina Montero se va ensañar con mi papá!
Mireya: —¿Y qué querÃas que le dijera a Pablo, cuando me preguntó por qué Juan de Dios y yo nos estábamos besando,
eh? ¿Cómo querÃas que le explicara que no era cierto que él andaba contigo?
Julia: —¡No sé, no sé! Se te hubiera ocurrido algo y le hubieras dicho otra cosa... menos hablar del trato que yo hice con
doña Josefina.
Mireya: —Pues de nada hubiera servido... de todas maneras se iba a enterar un dÃa... ¡si tú misma lo dijiste!
Julia: —(gritando) ¡Bueno, a ti qué te importa!... ¡En todo caso, ese asunto me tocaba tratarlo a mÃ, no a ti! ¡ Por tu culpa
una vez más se complicó todo! (Sale).
Ya con los registros en mano, procedimos a ubicar aquellos aspectos más representativos de actitudes, formas de ser y/o
apreciaciones relacionadas con los roles de género. En un primer momento, clasificamos estas observaciones a partir de las
actividades de género que desarrollan los personajes de dicha telenovela. Sin embargo, al observar las relaciones que aparecen con
mayor frecuencia, vimos que éstas aparecen fundamentalmente en interacción con otras, es decir, los roles de género no se dan
aislados, de suerte que ello nos llevó a establecer categorÃas más amplias que no excluyen a éstos. Estas categorÃas aluden a
las relaciones que establecen los sujetos con el entorno inmediato como la familia, el trabajo y los grupos de pares.
Análisis de las observaciones
Al revisar las observaciones, encontramos que éstas guardan afinidades y semejanzas, por lo que decidimos agruparlas en tipologÃ
as que denominamos categorÃas. Estas categorÃas son: formas de vestir, relaciones de pareja, relaciones familiares, rol de
personaje y actividades individuales. En las mujeres, como veremos enseguida, la forma de vestir agrupa a las manifestaciones más
frecuentes. En cambio, en los hombres, las relaciones familiares y el rol de personaje suelen ser más recurrentes.
Observaciones femeninas
Al examinar de manera general la frecuencia de las observaciones femeninas, encontramos que la forma de vestir representa el 56.2%
del total, las relaciones de pareja un 17.5%, las relaciones familiares 15.8% y las actividades individuales un 10.5%.
La distribución de estas observaciones muestra que la forma de vestir es más constante y permanente a lo largo de la telenovela; es
una expresión aparentemente pasiva que coexiste con otras más dinámicas que involucran la interacción con los otros y las otras.
Enseguida pasamos a analizar cada una en particular.
Forma de vestir de las mujeres
En la categorÃa forma de vestir, encontramos que las mujeres jóvenes usan principalmente tres tipos de vestuarios: falda larga a la
cadera y blusa tipo olán muy escotada, falda corta y blusa que deja al descubierto parte del busto y la cintura y, minifalda y blusa tipo
brassiere. Estos tres estilos de vestir aparecen en cerca del 95% de las observaciones relacionadas con esta categorÃa.
¿Qué nos dice esto? Algunos autores dicen que la forma de vestir se relaciona mucho con las concepciones sociales que tienen los
individuos sobre el uso del cuerpo humano. En el caso de las mujeres, la forma de cubrir el cuerpo alude desde a visiones que postulan
el encubrimiento de su anatomÃa hasta a otras que plantean la exhibición plena de su belleza fÃsica. Se dice también que la
vestimenta proyecta la forma como una mujer se identifica con su rol de género. En relación con esto último, las feministas dicen
que estas manifestaciones describen a mujeres subyugadas por un rol femenino tradicional, donde la forma de vestir se articula con su
fÃsico para proyectar una imagen de sensualidad ante los hombres, es decir, su actitud se relaciona con un estereotipo mujer-objeto
sexual.
Relaciones de pareja
En la categorÃa de relaciones de pareja, aparecen con mayor frecuencia actitudes como el no aceptar a otro hombre si la mujer está
embarazada, asumir la responsabilidad del embarazo si esto sucede al margen de una situación socialmente legalizada, encubrirlo y
ocultar la relación cuando ésta es ilegal ante la sociedad.
Enseguida están las iniciativas que toman las mujeres para cortejar y seducir a los hombres: nueve de las 32 observaciones se ubican
en este rubro.
Con una frecuencia menor, cuatro de 32, encontramos las actitudes que asumen las mujeres para conservar a su pareja, como el llanto
y las disculpas.
También localizamos observaciones diversas que se relacionan más con la trama de la telenovela, como los conflictos vinculados
con sucesos violentos.
Estas observaciones muestran cómo las mujeres desarrollan roles de pareja dominados fuertemente por valores éticos que tienen
como base el respeto al otro, al hombre, y a las instituciones como el matrimonio y la iglesia. Igualmente revelan la existencia de otros
valores: los frutos de la relación y sus consecuencias son responsabilidad de las mujeres; y si la concepción sucede fuera de la
legalidad, éstas tienen que cargar con la culpabilidad, ocultando su embarazo a los ojos de la sociedad .
Esta carga de valores coexiste con actitudes de pareja que muestran a las mujeres asediando a los hombres. AsÃ, éstas aparecen
tomando la iniciativa para relacionarse con los hombres, actúan como objeto seductor y después, una vez ocurrida alguna
consecuencia no deseada, actúan conforme a un cuerpo de prescripciones morales.
Relaciones familiares
En esta categorÃa agrupamos las observaciones hechas sobre relaciones entre la madre y los hijos, entre el padre y los hijos y entre
los propios hermanos. En cuanto a la relación madre-hijos, Julia encarna a la joven de nobles sentimientos, capaz de perdonar y
olvidar agravios en aras de conservar a la familia unida, en contraste con las reacciones violentas de Dinora, la madrastra, quien da
rienda suelta al odio y los celos que siente por su hijastra y es capaz de todos los excesos, como recurrir al alcohol, a las pastillas, a la
infidelidad, y de llorar y humillarse ante su pareja con tal de no perderlo, y que termina por asesinarlo. Hilda es la mujer engañada y
abandonada por el esposo, incapaz de sacar a delante a sus hijos sin su ayuda; se opone en principio a las relaciones de su hija con
Guillermo, pero ante la rebeldÃa de Leticia, termina aceptándolo. Josefina es la madre impositiva y dominante que finalmente pierde
el control sobre Pablo, quien se revela y enfrenta a su madre innumerables veces a lo largo de la trama, discutiendo a gritos y en alguna
ocasión llegando a las bofetadas.
En la relación hijas-padres, destacan Mireya que se revela ante su abuela y hace siempre su voluntad, y Gina, quien encarna a la
niña citadina libre de prejuicios e irrespetuosa y altanera con su padre y su tÃa Josefina. Remedios, por su parte, es la abuela que se
preocupa por su nieta, que es prudente, que la reprende o aconseja, pero que la deja en libertad para que haga o deshaga.
En la relación entre hermanos, Leticia y Enrique tienen una relación estable, aunque ella muestra momentos de desatino cuando se
liga sentimentalmente a Guillermo. Sin embargo, muestran actitudes más maduras, ya que se preocupan por la separación de sus
padres y tratan de ayudarlos para que se reconcilien. No es asà en el caso de Gina y Guillermo, huérfanos de madre, quienes
llevan una relación pésima: Gina trata de quitarse de encima a su hermano, y éste , por su parte, se burla de todo y de todos.
Actividades femeninas
En la categorÃa de roles femeninos, agrupamos las observaciones en posiciones, estados de animo, actitudes individuales, relaciones
de mujeres y en rol de personaje. En la subcategorÃa de "posiciones," aparece Julia con su particular forma de sentarse
(subiéndose a los muebles por la parte de atrás, sentándose en el respaldo, pisando encima de los asientos, cruzando la pierna
como escuadra y tomándose el tobillo como hacen los hombres), adoptando con ello posiciones un tanto masculinas o faltas de
refinamiento. "Estados de ánimo," en donde aparece Dinora tomando pastillas y alcohol y destrozando objetos; Julia, quien se exalta
pero sin llegar a la violencia y quien aparece también llorando la muerte de su padre, y Gina, quien se desespera y se pone nerviosa
ante la ausencia de Pablo el dÃa de su boda. Algunas "actitudes individuales," como por ejemplo, el que Julia cumpla con sus
compromisos, Mireya quien aparece como indiscreta y descuidada en su trabajo, y Prudencia, quien no se desespera por no estar
casada. En "relaciones entre mujeres", anotamos solamente tres: Remedios y Julia pidiendo y reclamando a Mireya su indiscreción, y
Julia enfrentando con entereza a Josefina. Por último, en "rol de personaje" aparece Gina, a quien no le agrada que su boda no tenga
lucimiento social, y Remedios, aconsejando a Pablo sobre su boda y contando a Fausto lo que sabe sobre la historia.
En este documento(1) se examina la manera en que las telenovelas transmiten valores y estereotipos en torno a algunos roles de
género. En particular, se ofrece un análisis etnográfico de la telenovela Cañaveral de pasiones, melodrama que fue transmitido
por Televisa en el año de 1996. En el trabajo exponemos sólo la forma en que se desarrolló la investigación y parte de los
resultados obtenidos.
Planteamientos preliminares
La televisión es una institución que transmite una diversidad de significados a través de la infraestructura programática que
posee. La diversidad de programas le permite diversificar y complejizar su impacto social. AsÃ, hay programas que refuerzan
afinidades, gustos, identificaciones, otros que alientan la predilección por determinada actividad deportiva, otros más que promueven
el gusto por ciertas actividades culturales, como los programas musicales, y otros valores relacionados con la vida cotidiana, como
serÃan las telenovelas.
A través de esta programación se reproducen dramas de la vida diaria cuya trama suele transmitir estereotipos que ayudan tanto al
cambio como a la permanencia de roles y actitudes en los miembros de la familia.
Conforme a esta premisa, consideramos que las telenovelas no sólo refuerzan roles de género en los miembros de la familia, sino
también cambios en la feminidad y masculinidad.
El trabajo de campo
La telenovela Cañaveral de pasiones no fue elegida al azar. Su elección se decidió a partir de la información que arrojó un
cuestionario aplicado a las alumnas del 1o. "B" del turno matutino de la escuela Secundaria núm. 7 para Señoritas, con sede en el
Sector Hidalgo de la ciudad de Guadalajara. Este instrumento tuvo como objetivo detectar cuáles programas de televisión son
preferidos por las estudiantes de ese nivel escolar.
La información reveló que, de las 51 alumnas encuestadas, el promedio de horas de exposición a la televisión es de 37.4 horas
por semana. El genero más visto fue el de las telenovelas del momento: Cañaveral de pasiones, Confidente de secundaria y Marisol,
teniendo mayor preferencia por la primera.
Aclarado el origen de su elección, pasamos a describir el desarrollo de la investigación
Descripción de los registros y observaciones
El número de registros representa cerca de la mitad de los capÃtulos de la trama global de la telenovela. Su configuración y
delimitación la hicimos a partir de los diálogos que establecen los personajes, es decir: cada cambio de escena y de participantes lo
consideramos como punto de cierre. AsÃ, practicamos 286 registros, cantidad que sirvió de materia prima para iniciar el análisis
de las manifestaciones, valores y estereotipos mas recurrentes en la telenovela Cañaveral de pasiones.
Enseguida mostramos algunos ejemplos de los registros realizados:
La descripción etnográfica inicia cuando el padre Refugio sorprende a Mireya y a Juan de Dios besándose en el campo, bajo un
árbol, en los cañaverales de Fausto Santos, donde trabaja Juan de Dios, y hasta donde ha ido a buscarlo Mireya; el padre se lleva
la mano a la boca en actitud pensativa. Se separan; Mireya está vestida con falda amplia, que va desde la cadera, dejando el ombligo
descubierto y blusa tipo "top" con un escote muy pronunciado que deja descubierto prácticamente todo el busto. Mireya pregunta:
Mireya: —¿Me acompañas a mi trabajo?
J. de D. —Claro que sÃ. Sse van sonrientes los dos; el padre Cuco se aleja).
En el jardÃn de su casa, Julia, vestida con falda larga, amplia y blusa camisera desabrochada al frente y amarrada por las puntas bajo
el busto, platica con Mireya. Ésta viste falda a la cadera, larga y amplia, y blusa tipo olán muy escotada.
Mireya: —¡No tuve más remedio! ¡Me encontró con Juan de Dios! ¡Tuve que decirle la verdad!
Julia: —¡Ay, no me vengas con tus explicaciones de siempre, Mireya! Yo sé que lo hiciste para asegurar tu relación con Juan de
Dios. ¡Claro! Para que yo volviera con Pablo y entonces Juan de Dios no dudara de su decisión de andar contigo.
Mireya: —¡Estás equivocada, Julia!
Julia: —¡Claro que no! ¡No tienes ni idea de lo que provocaste, Mireya! Pero de todas maneras no voy a volver con Pablo, te lo
digo! ¡Y ahora sÃ, Josefina Montero se va ensañar con mi papá!
Mireya: —¿Y qué querÃas que le dijera a Pablo, cuando me preguntó por qué Juan de Dios y yo nos estábamos besando,
eh? ¿Cómo querÃas que le explicara que no era cierto que él andaba contigo?
Julia: —¡No sé, no sé! Se te hubiera ocurrido algo y le hubieras dicho otra cosa... menos hablar del trato que yo hice con
doña Josefina.
Mireya: —Pues de nada hubiera servido... de todas maneras se iba a enterar un dÃa... ¡si tú misma lo dijiste!
Julia: —(gritando) ¡Bueno, a ti qué te importa!... ¡En todo caso, ese asunto me tocaba tratarlo a mÃ, no a ti! ¡ Por tu culpa
una vez más se complicó todo! (Sale).
Ya con los registros en mano, procedimos a ubicar aquellos aspectos más representativos de actitudes, formas de ser y/o
apreciaciones relacionadas con los roles de género. En un primer momento, clasificamos estas observaciones a partir de las
actividades de género que desarrollan los personajes de dicha telenovela. Sin embargo, al observar las relaciones que aparecen con
mayor frecuencia, vimos que éstas aparecen fundamentalmente en interacción con otras, es decir, los roles de género no se dan
aislados, de suerte que ello nos llevó a establecer categorÃas más amplias que no excluyen a éstos. Estas categorÃas aluden a
las relaciones que establecen los sujetos con el entorno inmediato como la familia, el trabajo y los grupos de pares.
Análisis de las observaciones
Al revisar las observaciones, encontramos que éstas guardan afinidades y semejanzas, por lo que decidimos agruparlas en tipologÃ
as que denominamos categorÃas. Estas categorÃas son: formas de vestir, relaciones de pareja, relaciones familiares, rol de
personaje y actividades individuales. En las mujeres, como veremos enseguida, la forma de vestir agrupa a las manifestaciones más
frecuentes. En cambio, en los hombres, las relaciones familiares y el rol de personaje suelen ser más recurrentes.
Observaciones femeninas
Al examinar de manera general la frecuencia de las observaciones femeninas, encontramos que la forma de vestir representa el 56.2%
del total, las relaciones de pareja un 17.5%, las relaciones familiares 15.8% y las actividades individuales un 10.5%.
La distribución de estas observaciones muestra que la forma de vestir es más constante y permanente a lo largo de la telenovela; es
una expresión aparentemente pasiva que coexiste con otras más dinámicas que involucran la interacción con los otros y las otras.
Enseguida pasamos a analizar cada una en particular.
Forma de vestir de las mujeres
En la categorÃa forma de vestir, encontramos que las mujeres jóvenes usan principalmente tres tipos de vestuarios: falda larga a la
cadera y blusa tipo olán muy escotada, falda corta y blusa que deja al descubierto parte del busto y la cintura y, minifalda y blusa tipo
brassiere. Estos tres estilos de vestir aparecen en cerca del 95% de las observaciones relacionadas con esta categorÃa.
¿Qué nos dice esto? Algunos autores dicen que la forma de vestir se relaciona mucho con las concepciones sociales que tienen los
individuos sobre el uso del cuerpo humano. En el caso de las mujeres, la forma de cubrir el cuerpo alude desde a visiones que postulan
el encubrimiento de su anatomÃa hasta a otras que plantean la exhibición plena de su belleza fÃsica. Se dice también que la
vestimenta proyecta la forma como una mujer se identifica con su rol de género. En relación con esto último, las feministas dicen
que estas manifestaciones describen a mujeres subyugadas por un rol femenino tradicional, donde la forma de vestir se articula con su
fÃsico para proyectar una imagen de sensualidad ante los hombres, es decir, su actitud se relaciona con un estereotipo mujer-objeto
sexual.
Relaciones de pareja
En la categorÃa de relaciones de pareja, aparecen con mayor frecuencia actitudes como el no aceptar a otro hombre si la mujer está
embarazada, asumir la responsabilidad del embarazo si esto sucede al margen de una situación socialmente legalizada, encubrirlo y
ocultar la relación cuando ésta es ilegal ante la sociedad.
Enseguida están las iniciativas que toman las mujeres para cortejar y seducir a los hombres: nueve de las 32 observaciones se ubican
en este rubro.
Con una frecuencia menor, cuatro de 32, encontramos las actitudes que asumen las mujeres para conservar a su pareja, como el llanto
y las disculpas.
También localizamos observaciones diversas que se relacionan más con la trama de la telenovela, como los conflictos vinculados
con sucesos violentos.
Estas observaciones muestran cómo las mujeres desarrollan roles de pareja dominados fuertemente por valores éticos que tienen
como base el respeto al otro, al hombre, y a las instituciones como el matrimonio y la iglesia. Igualmente revelan la existencia de otros
valores: los frutos de la relación y sus consecuencias son responsabilidad de las mujeres; y si la concepción sucede fuera de la
legalidad, éstas tienen que cargar con la culpabilidad, ocultando su embarazo a los ojos de la sociedad .
Esta carga de valores coexiste con actitudes de pareja que muestran a las mujeres asediando a los hombres. AsÃ, éstas aparecen
tomando la iniciativa para relacionarse con los hombres, actúan como objeto seductor y después, una vez ocurrida alguna
consecuencia no deseada, actúan conforme a un cuerpo de prescripciones morales.
Relaciones familiares
En esta categorÃa agrupamos las observaciones hechas sobre relaciones entre la madre y los hijos, entre el padre y los hijos y entre
los propios hermanos. En cuanto a la relación madre-hijos, Julia encarna a la joven de nobles sentimientos, capaz de perdonar y
olvidar agravios en aras de conservar a la familia unida, en contraste con las reacciones violentas de Dinora, la madrastra, quien da
rienda suelta al odio y los celos que siente por su hijastra y es capaz de todos los excesos, como recurrir al alcohol, a las pastillas, a la
infidelidad, y de llorar y humillarse ante su pareja con tal de no perderlo, y que termina por asesinarlo. Hilda es la mujer engañada y
abandonada por el esposo, incapaz de sacar a delante a sus hijos sin su ayuda; se opone en principio a las relaciones de su hija con
Guillermo, pero ante la rebeldÃa de Leticia, termina aceptándolo. Josefina es la madre impositiva y dominante que finalmente pierde
el control sobre Pablo, quien se revela y enfrenta a su madre innumerables veces a lo largo de la trama, discutiendo a gritos y en alguna
ocasión llegando a las bofetadas.
En la relación hijas-padres, destacan Mireya que se revela ante su abuela y hace siempre su voluntad, y Gina, quien encarna a la
niña citadina libre de prejuicios e irrespetuosa y altanera con su padre y su tÃa Josefina. Remedios, por su parte, es la abuela que se
preocupa por su nieta, que es prudente, que la reprende o aconseja, pero que la deja en libertad para que haga o deshaga.
En la relación entre hermanos, Leticia y Enrique tienen una relación estable, aunque ella muestra momentos de desatino cuando se
liga sentimentalmente a Guillermo. Sin embargo, muestran actitudes más maduras, ya que se preocupan por la separación de sus
padres y tratan de ayudarlos para que se reconcilien. No es asà en el caso de Gina y Guillermo, huérfanos de madre, quienes
llevan una relación pésima: Gina trata de quitarse de encima a su hermano, y éste , por su parte, se burla de todo y de todos.
Actividades femeninas
En la categorÃa de roles femeninos, agrupamos las observaciones en posiciones, estados de animo, actitudes individuales, relaciones
de mujeres y en rol de personaje. En la subcategorÃa de "posiciones," aparece Julia con su particular forma de sentarse
(subiéndose a los muebles por la parte de atrás, sentándose en el respaldo, pisando encima de los asientos, cruzando la pierna
como escuadra y tomándose el tobillo como hacen los hombres), adoptando con ello posiciones un tanto masculinas o faltas de
refinamiento. "Estados de ánimo," en donde aparece Dinora tomando pastillas y alcohol y destrozando objetos; Julia, quien se exalta
pero sin llegar a la violencia y quien aparece también llorando la muerte de su padre, y Gina, quien se desespera y se pone nerviosa
ante la ausencia de Pablo el dÃa de su boda. Algunas "actitudes individuales," como por ejemplo, el que Julia cumpla con sus
compromisos, Mireya quien aparece como indiscreta y descuidada en su trabajo, y Prudencia, quien no se desespera por no estar
casada. En "relaciones entre mujeres", anotamos solamente tres: Remedios y Julia pidiendo y reclamando a Mireya su indiscreción, y
Julia enfrentando con entereza a Josefina. Por último, en "rol de personaje" aparece Gina, a quien no le agrada que su boda no tenga
lucimiento social, y Remedios, aconsejando a Pablo sobre su boda y contando a Fausto lo que sabe sobre la historia.
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